Si duhet vepruar këto kohë të vështira për një bashkësi që ka qenë e duhet të jetë prijëtare e botës
Bota bashkëkohore myslimane po përballet me një krizë të thellë të identitetit politik, qëndrueshmërisë morale dhe orientimit strategjik. Kjo krizë nuk është vetëm rezultat i presioneve të jashtme dhe marrëdhënieve gjeopolitike të pushtetit, por edhe i çorientimit të brendshëm, ndarjes dhe mungesës së një vizioni koherent për veprim kolektiv. Shembujt e agresionit sionist në Gaza dhe tensioneve rajonale që përfshijnë agresionin amerikano-sionist në Iran ilustrojnë qartë thellësinë e këtij problemi.
Kur entiteti sionist, Amerika dhe Britania, bombarduan Rripin e Gazës, shkatërruan xhamitë dhe shkollat, dhe vranë, lanë të uritur dhe zhvendosën myslimanët arabë sunitë në zonë, regjimet zyrtare arabe sunite qëndruan mënjanë, duke vëzhguar në heshtje ngjarjet.
Përgjigja e tyre u reduktua vetëm në gjeste simbolike – në “një gotë ujë dhe një copë bukë”, domethënë, ndihmë të kufizuar humanitare që ishte shumë larg shkallës së tragjedisë, ndërsa në të njëjtën kohë ofruan të gjithë mbështetjen e nevojshme logjistike për entitetin sionist. Për më tepër, në vend që të mbronin të shtypurit, ata e kanë lënë përgjegjësinë për masakrat mbi vetë palestinezët, të cilët iu nënshtruan vrasjeve dhe zhvendosjeve thjesht sepse guxuan të mbronin tokën e tyre dhe të drejtën e tyre për jetë.
Një diskurs i tillë përfaqëson një dështim të thellë moral: viktima delegjitimohet dhe dhuna relativizohet. Ky fenomen thellohet më tej përmes modeleve retorike që përfshijnë dehumanizimin dhe akuzat për tradhti, duke shkatërruar kështu atë pak ndjenjë identiteti të përbashkët që mbetet brenda botës myslimane.
Një model i ngjashëm është i dukshëm në marrëdhënien me Iranin. Ndërsa ekzistojnë rezerva legjitime politike, ideologjike dhe sigurie në lidhje me rolin rajonal të Iranit – duke përfshirë kundërshtimin ndaj ndërhyrjes së tij në punët e brendshme të shteteve arabe dhe dënimin e dhunës kundër komuniteteve sunite – reagimi i regjimeve arabe ndaj sulmit amerikano-sionist ndaj Iranit shkon përtej kufijve të politikës racionale dhe hyn në sferën e reduksionizmit sektar. Irani nuk shihet si një aktor gjeopolitik me interesa komplekse, por reduktohet në një emërues identiteti (“shiit”, “safavid”), duke zëvendësuar kështu analizën politike me thjeshtëzim ideologjik.
Në këtë kontekst, lind një pyetje kyçe: nëse nuk tregohet solidaritet me myslimanët sunitë në Gaza dhe Palestinë në përgjithësi, dhe as nuk mbahet një qëndrim parimor ndaj Iranit shiit në momentet e agresionit të jashtëm, ku vizatohet në të vërtetë vija e shtrirjes politike dhe morale? Mungesa e një përgjigjeje të qartë për këtë pyetje krijon një gjendje konfuzioni kolektiv midis njerëzve të zakonshëm, të cilët mbeten pa një pikë referimi në kuptimin e proceseve rajonale.
Në përgjithësi, kjo situatë ekspozon një problem më të thellë: mungesën e një strategjie autonome brenda botës arabe dhe botës më të gjerë myslimane. Mbështetja historike te fuqitë e jashtme, veçanërisht në aspektin e sigurisë dhe politikës, ka rezultuar jashtëzakonisht e paqëndrueshme dhe iluzore. Shtetet arabe të Gjirit dhe regjimet e tyre menduan se duke vendosur baza amerikane në vendet e tyre, Amerika do t’i mbronte. Sot, pritje të tilla kanë rezultuar të gabuara, dhe Shtetet e Bashkuara në praktikë e kufizojnë aleancën e tyre ekskluzivisht në marrëdhënien e tyre me Izraelin, duke injoruar interesat e shteteve arabe pavarësisht mbështetjes së tyre të gjatë politike dhe financiare. Supozimi se besnikëria gjeopolitike do të rezultojë në mbrojtje të qëndrueshme nuk është konfirmuar në praktikë, gjë që imponon nevojën për një rishqyrtim serioz të aleancave dhe paradigmave politike ekzistuese.
Në fund të fundit, bota myslimane përballet me domosdoshmërinë e ripërcaktimit të kornizës së saj politike dhe morale. Në këtë proces, është thelbësore të njihet dhe integrohet kompleksiteti i kujtesës kolektive.
Krimet dhe padrejtësitë e kryera kundër myslimanëve sunitë në Irak, Siri dhe Jemen nga milicitë shiite nën kujdesin e Teheranit zyrtar nuk mund të injorohen ose të shtypen në emër të llogaritjeve aktuale politike. Ato mbeten një faktor i përhershëm në formësimin e perceptimeve dhe qëndrimeve politike. Megjithatë, në të njëjtën kohë, është e nevojshme të shmanget reduktimi i politikës bashkëkohore ekskluzivisht në një kornizë sektare, sepse një qasje e tillë kufizon mundësinë e veprimit strategjik dhe thellon më tej përçarjet ekzistuese.
Kjo krizë nuk është vetëm politike; është thellësisht ekzistenciale. Ajo ka të bëjë me çështje të identitetit, drejtësisë dhe përgjegjësisë kolektive. Për këtë arsye, adresimi i saj kërkon jo vetëm një ndryshim në politika, por edhe një ndryshim në vetëdije – midis elitave, si dhe midis njerëzve të zakonshëm që kërkojnë kuptim në një kohë konfuzioni dhe trazirash të përgjithshme.
Bota bashkëkohore myslimane përballet me një sfidë që tejkalon konfliktet individuale: si të ndërtohet një kornizë koherente politike dhe morale brenda së cilës do të jetë e mundur të refuzohet njëkohësisht agresioni i jashtëm, të pranohen padrejtësitë e brendshme dhe të zhvillohet një strategji afatgjatë që nuk i nënshtrohet interesave të të tjerëve. Pa një kuadër të tillë, komunitetet dhe shtetet myslimane do të mbeten të bllokuara midis forcave kundërshtare, pa një drejtim të qartë dhe pa aftësinë për të formësuar të ardhmen e tyre.
